Monday, February 29, 2016

نمازیا صبح وشام کے اذکارکے بعد ہاتھ پہ پھونک کے جسم پہ ملنا؟

نمازیا صبح وشام کے اذکارکے بعد ہاتھ پہ پھونک کے جسم پہ ملنا؟
======================
مقبول احمد سلفی


نبی ﷺ سے نماز کے بعدمختلف اذکار پڑھنا ثابت ہے ، اسی طرح آپ ﷺ نے ہمیں صبح وشام کے بھی اذکار سکھائے ہیں مگر آپ ﷺ سے نماز یا صبح و شام کے اذکار کے بعد اپنے ہاتھوں پہ پھونک مارکے جسم پہ ملنا ثابت نہیں ہے۔
آپ ﷺ سے جو ہاتھوں پہ پھونک مارکے جسم پہ ملنے کی حدیث ہے وہ سونے کے وقت کی ہے ۔
"أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ"(صحیح بخاری: 5017 )
ترجمہ: نبی کریم ﷺ جب اپنے بستر پر آرام کرتے تو ہر شب اپنے دونوں ہاتھ اکٹھے کر کے ان پر ’قل ہو اللہ احد‘ ’قل اعوذ برب الفلق‘ اور ’قل اعوذ برب الناس‘ پڑھ کر دم کرتے اور پھر دونوں ہتھیلیوں کو جہاں تک ممکن ہوتا اپنے جسم پر پھیر لیتے۔ پہلے سر، چہرے اور بدن کے اگلے حصے پر ہاتھ پھیرتے اور ایسا تین مرتبہ کرتے تھے۔
اس عمل کے علاوہ نبی ﷺ سے کوئی دعا یا ذکر پڑھ کے اپنے ہاتھوں پہ پھوکنا اور جسم پہ ملنا ثابت نہیں ہے ۔
لہذا یہ کہاجائے گا کہ نمازیا صبح وشام کے اذکار یا کوئی مسنون دعا پڑھنے کے بعد ہاتھ پہ پھونک مارکے اسے جسم پہ نہیں ملاجائے گا کیونکہ یہ عمل سنت سے ثابت نہیں ہے ۔


مکمل تحریر >>

ولی کی اجازت کے بغیرشادی

ولی کی اجازت کے بغیرشادی



السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
میرا سوال یہ ہے کہ میں پردیس میں تھا،دوسری شادی کرنے کی خواہش ہونے کے سبب آپس میں ناراضگی تھی ۔ ایک دن میں نے اپنی بیوی کو فون پہ طلاق دے دیا اور ایک ہی مرتبہ طلاق طلاق طلاق بول دیا۔ اور یہ بھی کہا تم اپنے گھر چلی جاؤلیکن وہ اپنے میکے نہ گئی ، میرے ہی یہاں گذربسر کرتی رہی کیونکہ اس نے میرے گھروالوں کو اپنا بنارکھاتھا۔ سولہ ماہ بعد جب میں گھر گیاتو وہاں کے علماء نے کہا کہ وضوکرکے دورکعت نماز پڑھ لو معاملہ ختم ہوجائے گا نکاح کرنے کی ضرورت نہیں ۔بعد میں ایک دوسرے عالم سے سوال کیا توانہوں نے کہا کہ طلاق واقع ہوگئی ہے اب حلالہ کرنا پڑے گا۔
میں نے حلالہ نہیں کیا اور واپس پردیس چلا آیا، یہاں سے پھر دوسال بعدگھرگیا تب تک عورت میرے یہاں ہی تھی ۔ کسی عالم نے کہا کہ نیانکاح کرلو تو میں نےنیانکاح کرلیا۔ طلاق کے متعلق لڑکی کے گھروالوں کو کچھ معلومات ہی تھی اور لوگوں کے کہنے سے لڑکی کے والد کو اطلاع کئے اور شرکت کئے بغیرنکاح ہوگیا۔میری اس شادی کا کیا حکم ہے ؟
سائل: فیروزخان
شرکہ یوسف الجرید، طائف، سعودی عرب
وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
الجواب بعون اللہ الوھاب
الحمد للہ :
جیساکہ سوال میں مذکور ہے کہ پہلے فون پہ طلاق طلاق طلاق کہی گئی ۔ ان الفاظ سے بیوی کوصرف ایک طلاق واقع ہوئی۔
چنانچہ صحیح مسلم میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ عہدنبیﷺ اور عہد ابو بکر اور عمر فاروق کی خلافت کے ابتدائی دو سالوں تک (ایک مجلس کی) تین طلاقیں ایک ہی طلاق شمار ہوتی تھیں۔ پھر سیدنا عمر نے فرمایا کہ جس معاملے (طلاق) میں لوگوں کو سوچ وبچار سے کام لینا چاہئے تھا اس میں وہ جلد بازی سے کام لینے لگے ہیں، لہٰذا ہم کیوں نہ اسے نافذ کر دیں، چنانچہ آپ نے اس کو ان پر لاگو کر دیا۔
لہذا ایک وقت میں جتنی بھی طلاق دی جائے ایک ہی مانی جائے گی ۔
طلاق دینے کے بعد تین حیض عورت کی عدت ہوتی ہے ، تین حیض کے گذرتے ہی عورت مرد سے جدا ہوجائے گی ، بایں سبب تین حیض کے بعد عورت آپ سے جدا ہوگئی۔ طلاق کے بعد عورت کو گھر سے چلا جانا چاہئے تھا۔
عورت دوسال سے زائد عرصے آپ کے گھر رہی اور آپ نے کسی کے کہنے پہ دوبارہ نکاح کیامگر طلاق ونکاح کے متعلق لڑکی کے والد کو خبر نہیں دی گئی جبکہ ہونا تو یہ چاہئے تھاکہ طلاق ہوجانے کے بعدبھی اگر لڑکی سسہرال سے جانے کو تیار نہیں تھی تو اس کی خبر لڑکی کے گھروالوں کو دی جاتی تاکہ کوئی حل نکل جاتا۔ اس پہ مستزاد کہ ولی کی اجازت کے بغیرشادی کی گئی اور اسلام میں کوئی شادی (لڑکی باکرہ ہو یا ثیبہ ) بغیر ولی کی اجازت کے باطل ہے ۔
شیخ البانی ؒ نے صحیح ابن ماجہ (1537) کے تحت ذکر کیاہے : "لا نِكاحَ إلَّا بوليٍّ" نبی ﷺ کا فرمان ہے کہ بغیر ولی کے نکاح نہیں ہے ۔ اسی طرح صحیح ابوداؤد للالبانی (رقم : 2083)میں ہے :
أيُّما امرأةٍ نَكَحَت بغيرِ إذنِ مَواليها ، فنِكاحُها باطلٌ ، ثلاثَ مرَّاتٍ۔ یعنی جس عورت نے اپنے ولی کی اجازت کے بغیر نکاح کیا اس کا نکاح باطل ہے.
لہذا آپ کی یہ شادی نہیں ہوئی آپ کو چاہئے کہ ولی کی اجازت کے ساتھ دوبارہ نکاح پڑھائیں ۔


واللہ اعلم بالصواب

کتبہ
مقبول احمد سلفی

مکمل تحریر >>

Saturday, February 27, 2016

Farz Namaz Ke Waqt Sunnat Padhna:

Farz Namaz Ke Waqt Sunnat Padhna:
= = = = = = = = = = = = = = = =

Tehreer : Shaikh Maqbool Ahmed Salafi Hafizahullah

Islam Mein Farz Ka Darjaa Sunnat Se Upar Ka Hai Jis Ka Wazeh Matlab Yeh Nikalta Hai Ke Farz Namaz Ke Waqt Sunnat Nahi Padhi Jayegi. Yahi Aap Sallallahu Alaihi Wasallam Ka Wazeh Farmaan Bhi Hai.

Chand (Kuch) Dalail Dekhen:
(1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏ "‏ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ
Tarjuma: Abu Huraira Radhiallahu Anhu Riwayat Kartey Hain Ke Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Farmaya: Jab Iqamat Ho Jaye (Yaani Jab Jamaat Khadi Ho Jaye) Phir Koi Namaz Nahi Siwaye Farz Namaz Ke (Yaani Wahi Namaz Jiski Takbeer Kahi Jaye).
(Sahih Muslim: 710)

Yeh Hadees Apne Maienay Aur Mafhoom Ke Aitbaar Se Bilkul Wazeh, Saaf Aur Aam Hai Lehaza Is Ka Ma'na (Meaning) Badalna Ya Is Mein Manwi Tahreef (Meaning Mein Badlao) Karna Ya Isey Kisi Waqt Se Khaas Karna Kisi Ke Liye Jayez Nahi Hai.
Ibn Qadama Rahimahullah Ne “إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ” Ka Maiena (Meaning) Likha Hai Ke Nafl Ke Zariya Farz Namaz Se Ghaafil Na Ho Jaye Chahay Aik Rakat Milnay Ka Khauf Ho Ya Na Ho. Yahi Baat Hazrat Abu Hurairah Radhiallahu Anhu, Hazrat Ibn e Umar Radhiallahu Anhuma, Urwah, Ibn Seereen, Saeed Bin Jubair , Imam Shafa’ee , Ishaq Aur Abu Thaur Rahimahumullah Ne Kahi Hai.
(Al-Mughni: 1/272)

Ibn Qadama Ne Aik Rakat Wali Baat Ka Ishara Imam Abu Haneefah Wagairahum Ki Taraf Kiya Hai.
Imam Saheb (Imam Abu Haneefa Rahimahullah) Ka Kehna Hai Ke Jo Shakhs Masjid Mein Daakhil Ho Aur Fajr Ki Namaz Jari Ho Agar Usay Yeh Ummeed Ho Ke Woh Imam Ke Saath Sirf Aik Rakat Pa Lega Aur Doosri Reh Bhi Jaye To Woh Fajr Ki Do Sunnatein Zaroor Padh Le Aur Us Ke Baad Woh Imam Ke Saath Mil Jaye.
(Al-Muhalla Bil-Aasaar: 2/147)

(2) إذا أقيمتِ الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبةَ ، قيل يا رسولَ اللهِ : ولا ركعتي الفجرِ ؟ قال : ولا ركعتي الفجرِ۔
Tarjuma: Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Farmaya Ke Jab Namaz Ke Liye Jamaat Khadi Ho Jaye To Phir Koi Namaz Nahi Magar Wahi Farz Namaz (Jis Ke Liye Takbir Kahi Gayi) Sahaba Radhiallahu Anhu Mein Se Kisi Ne Arz Kiya, Ya Rasoolallah Sallallahu Alaihi Wasallam Kya Sunnat e Fajr Ki Do Rakat Bhi (Na Padhen), Aap Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Farmaya Sunnat e Fajr Ki Do Rakat Bhi (Na Padho).
Hafiz Ibn e Hajar Rahimahullah Ne Is Hadees Ko Hasan Qarar Diya Hai.
{Fatah ul Bari (Ibne Hajar): 2/174}
Yeh Hadees Apne Maienay Aur Mafhokm Ke Aitbaar Se Aur Bhi Wazeh Hai.

(3) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِرَجُلٍ يُصَلِّي وَقَدْ أُقِيمَتْ صَلاَةُ الصُّبْحِ فَكَلَّمَهُ بِشَىْءٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَلَمَّا انْصَرَفْنَا أَحَطْنَا نَقُولُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ لِي ‏ "‏ يُوشِكُ أَنْ يُصَلِّيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ أَرْبَعًا
Tarjuma: Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Aik Aisay Aadmi Ke Paas Se Guzray Jo Namaz Padh Raha Tha Jabkay Fajr Ki Namaz Ki Iqamat Ho Chuki Thi Pas Aap Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Kuch Kaha Magar Hamein Nahi Pata Kya Kaha. Jab Hum Log Namaz Se Farigh Hue To Saaray Us Shakhs Ke Ird Gird Jama Ho Gaye Aur Pooch Rahay They Ke Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Tumhe Kya Kaha? To Unhon Ne Kaha Kay Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Farmaya: Kya Subah Ki Chaar Rakatein Ho Gayeen?
(Sahih Muslim: 711)

Yeh Hadees Batati Hai Ke Iqamat Ke Baad Koi Namaz Nahi Padhna Chahiye Siwaye Farz Ke Kiyunkay Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Un Sahabi Ko Mana Kiya Jo Iqamat Ke Baad Bhi Namaz Padh Rhe The.

(4) عَنْ قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ رَأَى النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلاً يُصَلِّي بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ "‏ أَصَلاَةَ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهَا فَصَلَّيْتُهُمَا ‏.‏ قَالَ فَسَكَتَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم
Tarjuma: Qais Bin Amr Se Kehtey Hain Ki Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Aik Aadmi Ko Fajr Ki Namaz Ke Baad Do Rakat Padhte Hue Dekha To Aap Ne Farmaya: Kya Fajr Kk Namaz Do Martaba Hai? To Us Aadmi Ne Kaha Ke Fajr Ki Namaz Se Pehli Wali Do Rakat Sunnat Nahi Padh Saka Tha Jisey Ada Kiya Hun (Jisey Padha Hai). To Aap Sallallahu Alaihi Wasallam Khamosh Ho Gaye.
(Ibne Majah: 1154)
* Allama Albani Rahimahullah Ney “Sahih Ibne Majah: 954” Mein Sahih Kaha Hai.
Yeh Hadees Batlati Hai Ke Jab Koi Masjid Mein Us Waqt Aaye Jab Fajr Ki Iqamat Ho Gayi Ho Ya Fajr Ki Jamaat Ho Rahi Ho To Woh Jamaat Mein Shareek Ho Jaye Aur Farz Padhnay Ke Baad Do Rakat Sunnat Ada Karley.

(5) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ فَلْيُصَلِّهِمَا بَعْدَ مَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ
Tarjuma: Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ka Farmaan Hai Ke Jis Ne Fajr Ki Do Sunnat Na Padhi Hon Woh Sooraj Tulu Honay Key Baad (Sooraj Nikalney Key Baad) Padh Le.
(Tirmidhi: 453)
* Allama Albani Rahimahullah Ne “Sahih Sunan Tirmidhi” Mein Sahih Kaha Hai.

Yeh Sahih Hadees Bhi Batati Hai Ke Sunnat Choot Janay Par Tulu e Shams (Sooraj Nikalney) Ke Baad Usey Ada Karley, Is Ka Doosra Matlab Yeh Hua Ki Farz Chor Kar Sunnat Na Parhay.
Fajr Ki Chuti Sunnat Ki Adaigi Farz Ke Baad Hi Karley To Behtar Hai Taakay Susti Se Yeh Sunnat Reh Na Jaye Aur Agar Susti Ka Imkaan Na Ho To Tulu e Shams (Sooraj Nikalney) Ke Baad Bhi Ada Kar Sakta Hai.

In Ahadees Ke Barkhilaf Baaz Logon Ke Yahan Iqamat Honay Ke Baad Bhi Yani Fajr Ki Jamaat Hotay Waqt Bhi Fajr Ki Sunnat Padhna Jayez Hai.
Un Ke Dalail Ka Jaiza:

Pahli Daleel:
لاَ تَدَعُوهُمَا وَإِنْ طَرَدَتْكُمُ الْخَيْلُ‏
Tarjuma: Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Irshad Farmaya: Fajr Ki Do Rakat (sunnat) Na Choro Agarchay Ghoron (Horses) Se Tum Ko Rond Diya Jaye.
(Abu Daud: 1258)

Is Hadees Se Yeh Istedlaal Kiya Jata Hai (Daleel Pakdi Jati Hai) Ke Fajr Ki Sunnat Ki Itni Ehmiyat Hai Ke Usay Kisi Bhi Haal Mein Nahi Chori Jayegi Chahey Fajr Ki Jamat Khadi Ho Gayi Ho.  Lekin Yeh Riwayat Qabil e Istedlaal Nahi Hai (Means Is Riwayat Ko Daleel Nahi Bana Saktey Kiun Yeh Riwayat Zaeef Hai. Isay Sheikh Albani Rahimahullah Ne Zaeef Qarar Diya Hai.
{Zaeef Abu Daud (Albani): 1258}

Doosri Daleel:
إذا أُقيمَت الصَّلاةُ فلا صلاةَ إلَّا المكتوبةَ إلَّا ركعتَي الفجر
Tarjuma: Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Farmaya: Jab Namaz e Jamaat Khadi Ho Jaye To Siwaye Farz Namaz Ke Aur Koi Namaz Nahi Siwaye Do Rakat Sunnat Fajr.
* Is Riwayat Ke Mutalliq Imam Baihaqi Rahimahullah Khud Hi Farmatay Hain Ke Is Mein Ziyadti Ki Koi Asal Nahi Hai. (Fawaid Majmoa : 24)

Teesri Daleel:
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ مَعَ الإِمَامِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ
Tarjuma: Jis Ne Imam Ke Saath Aik Rakat Paa Li To Us Ne Namaz Paa Li.
(Sahih Muslim: 607)

Is Hadees Se Yeh Istedlaal Kiya Jata Hai (Yeh Daleel Pakdi Jaati Hai) Ke Sunnat e Fajr Padhnay Se Aik Rakat Bhi Chott Jaye To Koi Harj Nahi.
Pahli Baat To Yeh Ki Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ka Hukm Hi Awla (Behtar or Afzal) Hai Aur Aap Ka Wazih Farmaan Hai Ke Jab Iqamat Ho Jaye To Koi Namaz Nahi Siwaye Farz Namaz Ke.
Doosri Baat Yeh Ki Farz Namaz Ka Faut Hona Musalli (Namaz Padhney Waley) Ke Liye Bohat Khasarey Ka Baais (Reason) Hai Go Ke Aik Rakat Hi Kiyun Na Ho. Hazrat Abu Hurairah Radhiallahu Anhu Se Sahih Sanad Ke Sath Riwayat Hai Ke Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Farmaya:
إن أحدكم ليصلي الصلاة وما فاته من وقتها أشد عليه من أهله وماله۔
Tarjuma: Tum Mein Se Jis Kisi Ki Namaz Ka Waqt Faut Ho Jata Hai Woh Us Ke Ahl o Ayal Aur Us Ke Maal o Daulat sey Bhi Sakht (Khasara) Hai.
* Is Hadees Ko Ibn e Abdul Bar Rahimahullah Ne Qawiyus Sanad Bataya Hai (Means Kaha Hai Kk Iski Sanad Qawi Hai).
(Fatah al Bar: 4/167)

Chauthi Daleel:
نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ
Tarjuma: Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Do Waqton Mein Namazon Se Mana Farmaya. Fajr Ki Namaz Ke Baad Yahan Tak Ke Sooraj Nikal Aaye Aur Asr Ki Namaz Ke Baad Yahan Tak Ke Sooraj Ghuroob Ho Jaye.
(Sahih Bukhari: 584)

Fajr Ki Sunnat Fajr Ki Namaz Ke Baad Padhna Hadees Se Saabit Hai, Is Liye Fajr Ki Sunnat Padh Satkey Hain.

Panchwin Daleel:
عن ابن مسعود ، أنه دخل المسجد وقد أقيمت الصلاة فصلى إلى أسطوانة في المسجد ركعتي الفجر ثم دخل في الصلاة
Tarjuma: Riwayat Ki Jati Hai Ke Hazrat Abdullah Bin Mas’ood Radhiallahu Anhuma Masjid Mein Daakhil Huwe Is Haal Mein Ke Namaz Ke Liye Iqamat Ho Chuki Thi To Aap Ne Masjid Mein Aik Sutoon Ke Qareeb Fajr Ki Do Sunnatein Ada Farmaen Phir Namaz Mein Shaamil Hue.
{Ibne Abi Shaibah: 2/251, Musannaf Abdurrazzaq: 2/444 No: 4021, Awsat (Ibne Munzir): 5/231}

Is Ke Alawa Bhi Sahaba e Kiraam Ke Baaz Aasaar Miltay Hain. Un Tamam Aasaar Ke Mutalliq Yeh Kaha Jayega Ke Un Sahabiyon Ko Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ke Iqamat Ke Baad Namaz Na Parhney Ki Khabar Nahi Thi Agar Hoti To Sahaba e Kiram Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Ke Amal Ke Khilaaf Amal Na Kartey.
Sahaba Se To Yeh Saabit Hai Ke Hazrat Umar Radhiallahu Anhu Aur Un Ke Betay Iqamat Ke Baad Sunnat Parhnay Walay Ko Mara Kartey.

Sunan Baihaqi Ki Riwayat Hai:
وكان عمر بن الخطاب إذا رأى رجلا يصلي وهو يسمع الإقامة ضربه
Yani Hazrat Umar Radhiallahu Anhu Jab Kisi Aadmi Ko Dekhtey Ke Namaz Padhta Hai Halaankey Takbeer Sun Chuka Hai To Aap Us Ko Maartey.
Yeh Saza Khalifa Ki Taraf Se Tazeeran (Penally) Thi.

Isi Tarah Baihaqi Ki Riwayat Hai:
عن ابن عمر أنه أبصر رجلا يصلي الركعتين والمؤذن يقيم ، فحصبه
Tarjuma: Abdullah Bin Umar Radhiallahu Anhuma Ne Dekha 1 Shakhs Ko Ke Mauzzin Ke Iqamat Ke Waqt Sunnat e Fajr Ki 2 Rakat Padhtey Hue To Us Ko Kankar Mara.
{Sunan al Kubra (Baihaqi): 4551}

Khulasa e Kalaam Yeh Hai Ke Fajr Ki Namaz Ki Iqamat Hotay hue, Ya Iqamat Honay Ke Baad Ya Farz Namaz Ki Jamaat Hotay Waqt Nafl o Sunnat Padhna Khilaaf e Sunnat Hai.
Lehaza Un Tamam Logon Ka Muaqif (Opinion, Averment) Ghalat Hai Jinhon Ne Kaha:
(1) Agar Imam Ke Sath Fajr Ki Aik Rakat Pa Sakta Ho To Woh Sunnat Padh Le.
(2) Masjid Ke Kisi Konay Mein Ya Masjid Se Bahar Farz Hotay Waqt Sunnat Ada Karley.
(3) Farz Namaz Ke Waqt Sirf Fajr Ki Sunnat Padhna Jayez Hai Baqiya Sunnat Nahi.
(4) Farz Ke Waqt Sunnat Padhna Sahaba Ka Amal Hai Is Liye Yeh Amal Sunnat Hai.

Mein Tamam Musalman Bhaiyon Se Guzarish Karta Hun Ke Hamaray Yahan Sunnat e Rasool Sallallahu Alaihi Wasallam Ki Sareeh (Wazih) Khilaaf Warzi Ho Rahee Hai Lehaza Is Article Ko Kasrat Se Share Karen Taakay Awam (Aam Logon) Tak Yeh Baat Pahunche Aur Wo Aqval e Rijal (Logon Ki Baton) Ko Chor Kar Sunnat Ko Galey Lagaye.

Transliteration By: Umar Asari
مکمل تحریر >>

عورتوں کا ناک ، کان چھدوانا



مکمل تحریر >>

Wednesday, February 24, 2016

قرآن سمجھنا آسان ہے

قرآن سمجھنا آسان ہے


تحریر: مقبول احمد سلفی


لوگوں میں مشہور ہوگیا ہے کہ قرآن کا سمجھنا بہت مشکل ہے ، یہ عربی زبان میں ہے اسے صرف عربی داں ہی سمجھ سکتے ہیں ۔اس کتاب کو سمجھنے کے لئے اٹھارہ علوم سیکھنے کی ضرورت ہے ۔ العیاذ باللہ یہ بھی کہاجاتاہے کہ اگر عوام قرآن کا ترجمہ پڑھیں گے تو گمراہ ہوجائیں گے ۔
یہ بات دراصل پیٹ پرست، مطلب پرست اور شہرت پسند کم علم ملاؤں کی طرف سے پھیلائی گئی ہےتاکہ ساری عوام ان ملاؤں کے زندگی بھر غلام رہے اور یہ مولوی ان سے عزت،شہرت اور دولت بیجا حاصل کرتا رہے حالانکہ قرآن سمجھنا نہایت آسان ہے ۔ اس بات کو سمجھنے سے پہلے یہ جان لینا ضروری ہے کہ قرآن کے نزول کا مقصد کیا ہے ؟
یہ بات بالکل ظاہر ہے کہ اللہ تعالی نے قرآن کو سمجھنے اور اس پہ عمل کرنے کے لئے نازل کیا ہے ۔ نبی ﷺ کا فرمان ہے :
من قرأ القرآنَ وتعلَّمه وعمِل به ؛ أُلبِسَ والداه يومَ القيامةِ تاجًا من نورٍ (صحيح الترغيب: 1434)
ترجمہ : جس نے قرآن پڑھا ،اسے سیکھااور اس پہ عمل کیا تو اس کے والدین کو قیامت کے دن نور کا تاج پہنایاجائے گا۔
یہ حدیث بتلاتی ہے کہ مومن کو سمجھ کر قرآن پڑھنا چاہئے تاکہ صحیح سے اس پر عمل کرے جس کا بدلہ اس کے والدین کو قیامت کے دن نور کے تاج کی شکل میں ملے گا۔
قبرمیں جب مومن بندہ تین سوالات کا جواب دے دیگا تو منکر نکیر چوتھا سوال پوچھیں گے ۔
وما يُدريكَ ؟ فيقولُ: قرأتُ كتابَ اللَّهِ فآمنتُ بِهِ وصدَّقتُ(صحيح أبي داود: 4753)
ترجمہ : تمہیں یہ بات کیسے معلوم ہوئی تو وہ کہے گا : میں نے اللہ کی کتاب پڑھی ، اس پہ ایمان لایااور اس کی تصدیق کی ۔
یہ حدیث بھی ہمیں قرآن کے نزول کا مقصد بتلاتی ہے کہ اسے سمجھ کرپڑھاجائے، اس پر ایمان لایا جائے اور اس کی تصدیق کی جائے ۔
ہمیں تو قرآن کی پہلی وحی کا پہلا لفظ ہی بتلاتا ہے کہ علم حاصل کرو۔
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(سورة العلق:1)
ترجمہ: پڑھو اپنے اس رب کے نام سے جس نے تمہیں پیدا کیا۔
یہی وہ علم ہے جس کے بارے میں کل قیامت میں سوال بھی کیاجائے گا۔
لا تزولُ قدَما عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ : عن عُمرِهِ فيمَ أفناهُ ؟ وعن علمِهِ ماذا عمِلَ بهِ ؟ وعن مالِهِ مِن أينَ اكتسبَهُ ، وفيمَ أنفقَهُ ؟ وعن جسمِهِ فيمَ أبلاهُ ؟ (صحيح الترغيب:3592)
ترجمہ : قیامت میں مومن کا قدم اس وقت تک ٹل نہیں سکتا جب تک چار چیزوں کے بارے میں پوچھ نہ لیا جائے ۔ عمر کے بارے میں کہ تونے کہاں گذاری،علم کے بارے میں کہ تم نے کتنا اس پہ عمل کیا، مال کے بارے میں کہ کہاں سے کمایااور کہاں صرف کیا،جسم کے بارے میں کہ کہاں خرچ کیا۔
ان باتوں سے یہ بات بھی معلوم ہوئی کہ عمل کرنے سے پہلے علم کا حصول ضروری ہے ، بایں سبب اسلام میں علم حاصل کرنا فرض قرار دیا ہے ۔
طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ(صحيح الجامع:3914)
ترجمہ : علم کا حاصل کرنا ہرمسلمان پر فرض ہے ۔

قرآن سمجھنا آسان ہے اس کے منطقی دلائل :
اب چلتے ہیں اس طرف کہ قرآن سمجھنا کس قدر آسان ہے ؟۔ اس بات کو پہلے منطقی اور عقلی طورپہ ثابت کرتاہوں ۔
(1) ابھی میں نے بتلایاہے کہ قرآن کے نزول کا مقصد سمجھنا اور اس پہ عمل کرنا ہے اور یہ قرآن ساری کائنات کے لئے نازل کی گئی ہے ۔ ہندو،مسلم،سکھ ۔عیسائی۔خواہ اس کی زبان ہندی،اردو،انگریزی،فارسی کچھ بھی ہو۔اور وہ کسی بھی علاقے کا رہنے والاہو۔بھلا اللہ تعالی ایسی کتاب کیوں نازل فرمائے گا جو دنیاوالوں کی سمجھ سے باہر ہواور لوگ جس کے سمجھنے سے قاصرہوں؟۔
اگر ایسا ہے تو پھر قرآن کے نزول کا مقصد فوت ہوجائے گا اور آخرت میں علم وعمل کے متعلق سوال کرنا بندوں پہ ظلم ٹھہرے گاجبکہ ہمیں معلوم ہے کہ نہ تو قرآن کانزول بلامقصدہے اور نہ ہی اللہ بندہ پر ذرہ برابر ظلم کرنے والاہے ۔
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا(سورة آل عمران : 191)
ترجمہ : اے ہمارے تونے (یہ کائنات) بلامقصد نہیں بنائی ۔
اسی طرح اللہ کافرمان ہے :
وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (سورة ق:29)
ترجمہ: اور ہم ذرہ برابر بھی بندوں پرظلم کرنے والوں میں سے نہیں ہیں۔
(2) دنیا میں ہزاروں غیرمسلم اسلام قبول کرتے ہیں ۔ یہ سب قرآن سے متاثرہوکراسلام قبول کرتے ہیں اور اسلام لانے کے بعد بھی قرآن ہی کا زیادہ سے زیادہ مطالعہ کرتے ہیں تاکہ اسلام پہ مضبوطی کے ساتھ جم جائے ۔
بی بی سی کے سابقہ ڈاریکٹر جنرل جان بٹ کا بیٹا یحی بٹ آکسفورڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرتاتھا اس نے اسلام قبول کرلیا۔اس کے پی ایچ ڈی کا موضوع تھا
" یورپ میں پچھلے دس سالوں میں ایسے کتنے لوگ مسلمان ہوئے جو یورپین نسل کے تھے اور کیوں ہوئے ؟ "
چنانچہ انہوں  نےدوتین سال تک اس بات کی تحقیق کی اور پھر اس نے اپنی رپورٹ پیش کی جس میں بتلایاگیاتھاکہ پچھلے دس سالوں میں تیرہ ہزاریورپین نسل کے لوگوں نے اسلام قبول کیا جن میں سے اسی (80 ) فیصد لوگ قرآن سے متاثرہوکراسلام کو گلے لگایاتھا۔ ان نئے مسلموں میں ایک امریکی خاتون تھی جس کا نام ایم کے ہرمینسن تھا ۔ اس نے اپنے اسلام لانے کی وجہ بتلائی کہ میں اسپین میں تعلیم حاصل کرتی تھی ، ایک دن ہاسٹل میں ریڈیوکی سوئی گھماتے گھماتے ایک ایسی آواز پہ اٹک گئی جہاں سے ایسی آواز آرہی تھی جسے سن کا میں مبہوت ہوگئی ۔ لگاتار کئی دنوں تک اس آواز کوسنتی رہی ۔ مجھے لگایہ میرے دل کی آوازہے ۔ پھر کسی سے اس آواز کے متعلق دریافت کیا تو پتہ چلا کہ یہ مسلمانوں کی مقدس کتاب قرآن کی آواز(تلاوت) ہے ۔
پس میں نے قرآن کا انگریزی ترجمہ حاصل کیا اور مکمل پڑھ لیا  ۔ پھر سوچا کیوں نہ  اس کتاب کو اس کی اصل زبان عربی کے ذریعہ پڑھی جائے؟ چنانچہ مصر کی قاہرہ یونیورسٹی سے عربی میں دوسالہ ڈپلومہ کورس کیا۔ اس کےبعد اب اصل عربی قرآن کو سمجھ کرپڑھی تو قرآن نے مجھے مسلمان کردیا۔ سبحان اللہ
آج مسلمانوں میں شرک و بدعت کی گرم بارازی اور اختلاف وانتشارکے بادسموم کی بڑی وجہ عوام کا قرآنی تعلیمات سے دوری اور اسے سمجھ کر نہ پڑھناہے۔اگر لوگ اسے سمجھ کرپڑھنے لگ جائیں تو امت ایک پلیٹ فارم اور کتاب وسنت کے ایک ہی شاہ راہ پہ جمع ہوجائیں ۔ اے کاش ایسا ہوتا۔
(3) جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ جیسے دنیاوی علوم کے الگ الگ ماہرین ہیں ۔ طب کے اندر جسم کے الگ الگ حصے کے الگ الگ ماہرین ہوتے ہیں اسی طرح قرآنی علوم کے بھی الگ الگ ماہرین ہوتے ہیں کوئی قرات کا ماہر،کوئی علم نحووصرف کاماہر،کوئی لغت کاماہر تو تفسیرکاماہروغیرہ ۔
ایسے لوگوں کی خدمت میں عرض ہے کہ میرے بھائی مولویوں کی ایسی باتوں پہ نہ جائیں ۔اگر وہ آپ کے خیرخواہ ہوتے توکہتے کہ قرآن کی تعلیم مجھ سے سیکھ لومگر وہ ایسانہیں کہتے بلکہ الٹاقرآن سے ڈراتے ہیں۔ یہ زمانہ سائنس وٹکنالوجی کاہے ۔ اس وقت اندھا،بہرااور گونگاسب کی تعلیم کا بندوبست ہے تو پھرمسلمانوں کے لئے قرآن سمجھنادشوارکیوں؟ آرٹ اور کمرس کے بالمقابل سائنسی علوم زیادہ سخت ہیں ۔باوجودسائنسی علوم سخت ومشکل ہونے کے اسی فیلڈ میں لوگوں کی بہتات ہے ۔اور یہاں مسلمانوں کے لئے قرآن سمجھنامشکل لگ رہاہے ،کیوں؟
نبی ﷺ نے تو قرآن کی مکمل تعلیم سے امت کو آراستہ کردیا ۔ قرآن کی آیت " لتبین للناس ما نزل الیھم" (آپ کی شان یہ ہے کہ جس بات کی آپ کی طرف وحی کی جاتی ہے اس کو کھول کھول کر بیان کردیں)۔ نبی ﷺ نے ہپ فریضہ بحسن وخوبی انجام دے دیا ۔ اب کس بات کی ضرورت ہے ؟ مزید برآں اہل علم نے سارے علوم کو یکجا کردیا ۔اب کس بات کی ضرورت ہے ؟
آپ کوئی تفسیر اٹھالیں ۔ آیت پڑھیں اس کا ترجمہ پڑھیں ۔آیت کا معنی معلوم ہوجائے گا۔اور آیت کے ساتھ تفسیر پڑھ لیں تو آپ کو آیت کا مکمل معنی ومفہوم معلوم ہوجائے گا۔
آپ سے میں سوال کرتاہوں کہ اس کام کے لئےآپ کو کن علوم کی ضرورت ہے ؟ بلاشبہ کسی علم کی ضرورت نہیں ۔صرف اس زبان کی ضرورت ہے جس زبان میں قرآن کا ترجمہ اور تفسیر پڑھیں گے ۔
(4) اگر قرآن سمجھنا مشکل ہوتا تو اولا اس پہ عمل کرنا اس سے بھی مشکل ہوتا۔ ثانتا قرآن سمجھنے کی ضرورت نہیں ہوتی صرف پڑھنا مقصود ہوتا تو قرآن کی تعلیم ، نبی ﷺ كا اس کی تعلیم پہ ابھارنا، قرآن کی تعلیم حاصل کرنے والےکو افضل قرار دینا لغوٹھہرتا۔ اس کو مثال سے یوں سمجھیں ۔ حدیث میں آیا ہے کہ سورہ اخلاص ثلث قرآن ہے ۔اس کا مطلب یہ ہواکہ تین مرتبہ سورہ اخلاص پڑھنے سے  قرآن پڑھنا حاصل ہوگیا۔مکمل قرآن پڑھنے کی کیاضرورت؟ اور احادیث میں ایسے ایسے اذکار مسنونہ بتلائے گئے ہیں جن کے پڑھنے سے لاکھوں کروڑوں ثواب قرآن پڑھے بغیر مل جائے گا ۔
ان باتوں سے حاصل ہوتا ہے کہ قرآن کا مقصد سمجھ کر پڑھنا اور اس پہ عمل کرنا ہے ۔

قرآن سمجھنا آسان ہے اس پہ قرآن وحدیث کے دلائل :
پہلی دلیل : اللہ کا فرمان ہے :
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ(سورةالبقرة:121)
ترجمہ : وہ لوگ جنہیں ہم نے کتاب دی وہ اس کتاب کی اس طرح تلاوت کرتے جس طرح اس کی تلاوت کا حق ہے ، ایسے لوگ ہی اس پر صحیح معنوں میں ایمان لاتے ہیں۔
اس آیت میں تلاوت کی شرط "حق تلاوتہ " بتلائی گئی ہے اور ایسے ہی تلاوت کرنے والوں کو صحیح ایمان لانے والا قراردیاہے ۔ تلاوت کا حق یہ ہے کہ قرآن کو غوروخوض کے ساتھ سمجھ کر پڑھاجائے تاکہ اس پہ عمل کیاجائے ۔ لسان العرب میں تلاوت کا ایک معنی یہ بتلایاگیاہے "پڑھنا عمل کرنے کی نیت سے " ۔ عمل کرنے کی نیت سے قرآن پڑھنا اس وقت ممکن ہوگا جب اسے سمجھ کر پڑھاجائے ۔

دوسری دلیل : اللہ تعالی نے خود ہی واضح کردیا کہ قرآن نصیحت کے واسطے آسان ہے ۔
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ(سورة القمر:17)
ترجمہ : اور ہم نے قرآن کو آسان بنایاہے ، ہے کوئی جو اس سے نصیحت حاصل کرے ۔
یہ آیت سورہ قمر میں چارمقامات میں آئی ہے ۔وہ آیت17، آیت 22، آیت 32اور آیت 40 ہیں۔

تیسری دلیل : قرآن سمجھنے کی کتاب ہے اور جو کتاب سمجھنے کی ہو اسے ہرکوئی سمجھ سکتا ہے ۔ فرمان الہی ہے :
لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (سورة الانبياء :10)
ترجمہ : تحقیق کے ہم نے تمہاری طرف ایسی کتاب بھیجی جس میں تمہارا ہی ذکر ہے ، کیا تم اتنا بھی نہیں سمجھتے ؟

چوتھی دلیل : اللہ تعالی نے قرآن کو عربی زبان میں نازل کیا تاکہ اسے سمجھاجاسکے ۔اللہ نے فرمایا:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (سورة يوسف:2)
ترجمہ : ہم نے اس قرآن کوعربی زبان میں نازل کیاتاکہ تم سمجھ سکو۔

پانچویں دلیل : قرآن کے نزول کا مقصد تاریکی سے روشنی کی طرف لے جاناہے اور یہ مقصد اسی وقت پورا ہوسکتا ہے اسے سمجھ کرپڑھاجائے تاکہ اس کی طرف دعوت دی جائے۔ فرمان رب ذوالجلال ہے:
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ(سورة ابراهيم:1)
ترجمہ : یہ عالیشان کتاب ہم نے آپ پر نازل کیاکہ آپ لوگوں کو تاریکی سے روشنی کی طرف لائیں ۔

چھٹی دلیل : یہ ہدایت کی کتاب ہے ، یہ کتاب اسی وقت ساری کائنات کے لئے ہدایت کا سبب بن سکتی ہے جب اس کا سمجھنا آسان ہو۔  اللہ کا فرمان ہے :
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ(سورة البقرة : 185)
ترجمہ : رمضان وہ مہینہ ہے جس میں قرآن نازل کیا گیاجولوگوں کے لئے ہدایت کا سرچشمہ ہے ۔

ساتویں دلیل : اللہ نے قرآن پاک اس لئے نازل کیاتاکہ اس میں غورکیاجائے ۔ فرمان احکم الحاکمین ہے:
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (سورة ص :29)
ترجمہ : یہ بابرکت کتاب ہے جسے ہم نے آپ کی طرف اس لئے نازل کیاہے کہ لوگ اس کی آیتوں پہ غوروفکر کریں اور عقلمند اس سے نصیحت حاصل کریں ۔
دوسری جگہ اللہ کاارشاد ہے :
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (سورة محمد :24)
ترجمہ : کیایہ لوگ قرآن میں غورنہیں کرتے ؟ یا ان کے دلوں پہ ان کے تالے لگے ہوئے ہیں۔

آٹھویں دلیل : اللہ تعالی نے قرآن کوپہاڑ پہ نازل نہیں کیاکیونکہ اس میں سمجھ نہیں ہے ، انسان کے اندر سمجھ بوجھ ہے اس لئے اللہ نے ان پہ نازل کیا۔
لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ(سورة الحشر:21)
ترجمہ : اگر ہم اس قرآن کو کسی پہاڑ پہ اتارتے تو تودیکھتا کہ خوف الہی سے وہ پست ہوکر ٹکڑے ٹکڑے ہوجاتا ۔

نویں دلیل : نبی ﷺ کا فرمان ہے :
لاَ يفقَهُ من قرأَهُ في أقلَّ من ثلاثٍ(صحيح أبي داود:1390)
ترجمہ : جس نے قرآن تین دن سے کم میں پڑھا اس نے قرآن سمجھا ہی نہیں۔
یہ حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ قرآن سمجھ کر پڑھنا چاہئے اور اس میں یہ دلیل بھی ہے کہ قرآن تین دن میں بھی سمجھ کر ختم کیاجاسکتاہے ۔

دسویں دلیل : نبی ﷺ کا عام فرمان ہے :
إنَّ هذا الدينَ يسرٌ(صحيح النسائي:5049)
ترجمہ : بے شک یہ دین آسان ہے ۔

یوں تو اس پہ بے شماردلائل ہیں مگر میں نے قرآن وحدیث سے دس ادلہ پیش کردیاتاکہ اپنی حجت ان  لوگوں پہ تمام کروں جو قرآن سمجھنے کو مشکل خیال کرتے ہیں۔
آپ تصور کریں کہ جس دین کی بنیاد آسانی پر ہو اور جس دین کی پہلی وحی کا آغاز لفظ "اقرا "سے ہوبھلا وہ کتاب کیسے مشکل ہوسکتی ہے ؟ عقل میں بھی یہ بات نہیں آتی اور کتاب وسنت کے دلائل بھی اس کی تردید کرتے ہیں۔

چند علماء کے اقوال :
(1) مولوی انیس احمد دیوبندی انوارالقرآن صفحہ نمبر35 پر لکھتے ہیں کہ جو لوگ عربی جانتے ہیں وہ اس کو سمجھ سکتے ہیں اور جو لوگ عربی نہیں جانتے ان کے لئے بہترین ترجمے موجود ہیں وہ ان کے ذریعہ سمجھ سکتے ہیں لیکن افسوس کی بات ہے کہ لوگوں نے سمجھ لیا ہے کہ ہم قرآن کوبالکل سمجھ نہیں سکتے ، اس کے سمجھنے کے لئے بہت سے علوم وفنون کی ضرورت ہے اور بڑے جیدعالم ہونے کی ضرورت ہے ۔
(2) شاہ اسماعیل شہیدؒ تقویۃ الایمان میں لکھتے ہیں کہ عوام الناس میں یہ بہت مشہور ہے کہ اللہ ورسول ﷺ کا کلام سمجھنا بہت مشکل ہے ، اس کے لئے بڑا علم چاہئے تویہ بات بہت غلط ہے اس واسطے کہ اللہ نے فرمایاہے کہ قرآن مجید میں باتیں صاف اور صریح ہیں ۔ ان کاسمجھنا مشکل نہیں اور اس کو سمجھنے کے لئے بڑا علم نہیں چاہئے ۔
(3) شاہ ولی اللہ ؒ فتح الرحمن میں لکھتے ہیں کہ جس طرح لوگ مثنوی مولاناجلال الدین،گلستاں شیخ سعدی، منطق الطیر شیخ فریدالدین عطار،قصص فارابی،نفحات مولاناعبدالرحمن اور اسی قسم کی کتابیں پڑھتے ہیں ، اسی طرح طرح قرآن شریف کا ترجمہ پڑھ اور سمجھ سکتے ہیں ۔


اللہ تعالی سے دعا ہے کہ ہمیں سمجھ کر قرآن مجید پڑھنے کی توفیق دے ۔ آمین


مکمل تحریر >>